La violencia, el poder y el qué hacer

Buscando algunas informaciones sobre el tema de la violencia sexista me encontré con esa entrevista que concedi hacen 4 años por lo menos.
Gracias a las compañeras de Alternatiba que en aquel entonces se empeñaron por incluir mis posiciones en el debate.



Recogemos las palabras de Sarah de Roure – Marcha Mundial de las Mujeres de Brasil. Les hemos preguntado sobre el posicionamiento político e ideológico desde el cual están abordando la violencia contra las mujeres; sobre cuáles considera que son las estrategias de actuación prioritarias; y cuáles identifica como cuestiones a trabajar en un futuro inmediato. Queremos agradecer la riqueza de sus respuestas y la disposición que ha mostrado ante nuestra llamada. Para llegar a entender de qué estamos hablando cuando hablamos de violencia contras las mujeres resulta imprescindible conocer las reflexiones y propuestas del movimiento feminista, de aquí y de allá, y aprender de sus diversas prácticas y experiencias.

1. Los medios de comunicación y la sociedad en general, maneja conceptos e ideas muchas veces confusas de lo que es y supone la violencia contra las mujeres. Por eso en esta primera pregunta nos gustaría conocer ¿qué entendéis como violencia contra las mujeres? ¿desde qué posicionamiento político e ideológico estáis abordando esta cuestión?

Entendemos la violencia contra las mujeres como la expresión más dura de la desigualdad entre hombres y mujeres. Es la violencia que sufrimos por el simple hecho de ser mujeres y que es cometida por un hombre o por una institución, en general dirigida no por casualidad por los hombres.

Creo que esa definición es importante porque muchas veces en el intento de visibilizar otras situaciones de violencia, que también precisan ser denunciadas, se pone todo junto pero esas tienen otra naturaleza. La violencia sexista tiene un agresor y una agredida, y es así porque refleja una relación de poder.

No es raro que esas violencias se intenten justificar con argumentos que parten de la idea de que hay una forma cierta de la mujer, de ser y hacer las cosas y que cuando salen de eso merecen ser castigadas de alguna forma.

Desde el feminismo denunciamos la violencia como la herramienta de control del patriarcado sobre la vida de las mujeres y que por lo tanto todas somos afectadas por la violencia sexista. Algunas más expuestas en contextos más difíciles pero todas estamos permanentemente amenazadas ya que el patriarcado y la desigualdad son elementos estructurantes de nuestras sociedades.


2. Siguiendo con la estrategias puestas en marcha para enfrentar la violencia contra las mujeres, ¿cuáles identificáis como prioritarias desde vuestro ámbito de actuación?

Desde nuestra practica de movimiento venimos apostando en dos elementos fundamentales para enfrentar la violencia sexista.

Uno es la propia auto-organización de las mujeres. En un barrio donde las mujeres se reúnen, tienen presencia, intervienen políticamente, consolidan en el imaginario colectivo ideas que les son importantes… donde las mujeres pasan a ser sujetos de la comunidad, actrices reconocidas… un tío tiene que pensar dos veces antes de agredir su compañera.

El gran reto es hacer que la violencia sea algo inaceptable como tantas otras cosas se fueron tornando inaceptables en nuestra sociedad. Porque nadie hace bromas con la esclavitud del pueblo africano? Eso es una victoria de la lucha anti racista.

Sin embargo aún convivimos con cierta condescendencia con la violencia hacia las mujeres que acaba siendo relativizada o personalizada.

La organización de las mujeres es una experiencia que impacta el conjunto de las relaciones sociales en que están inseridas y en la construcción de su propia autonomía.

Y ese es lo segundo tema que me parece importante subrayar. La construcción de la autonomía de las mujeres es parte fundamental de la construcción de una sociedad alternativa.

La posibilidad de decidir como vivir, con quien, si quiero o no ser madre, donde trabajar, donde ir, lo que estudiar, tener tiempo libre para el ocio y entretenimiento pero también para participar políticamente… todas esas cosas son parte de la autonomía que queremos para todas. Sin embargo nada de eso es posible en un contexto de conflicto armado, o si el Estado no garantiza el bien estar colectivo, si no hay libertad de organización, si el trabajo domestico es una tarea exclusiva de las mujeres… en fin sin libertad, justicia, paz y solidaridad no habrá autonomía plena para todas.

3. Y por último, sobre los retos y lo que demandáis a partidos políticos y otras organizaciones sociales, ¿cuáles creéis que son las cuestiones más prioritarias a trabajar en este próximo año?

En un momento de crisis es muy fácil que empiecen dos discursos, uno de ¨ primero arreglamos las cosas y luego vemos eso de la igualdad ¨. O que por otro lado se escuche en discursos que son conservadores en su globalidad y que hacen como que ¨ concesiones ¨ para las mujeres.

El riesgo me parece que es doble. Por un lado si no se percibe que la desigualdad entre hombres y mujeres es uno de los pilares de nuestra economía y que por lo tanto superar el actual paradigma pasa por cambiar esas relaciones. Porque si no lo hacemos el orden natural de las cosas es que con la crisis la desigualdad y por lo tanto la violencia se va seguir incrementando.

No sólo por el recorte de los fondos públicos que apoyan a las mujeres en situación de violencia pero también por políticas que no nombran a las mujeres pero que nos atingen.

El incremento de los gastos militares como forma de calentar la economía y generar empleo también supone en la practica más violencia hacia las mujeres que están en los territorios donde toda esa inversión es aplicada. O con el aumento del paro masculino igualmente crecen las tensiones y la violencia al interior de los hogares.

Por otro lado encontramos los discursos que aparecen como que defienden las mujeres pero que luego están recortando derechos y servicios públicos, afectando en especial al sector femenino de la población. Observamos que se anuncian planes direccionados a las mujeres y que de lo que proponen es arreglar las crisis en base al uso del trabajo y el tiempo de las mujeres. Planes como lo que firmaron hace poco ONU Mujer y Coca Cola de incentivo al emprendedorismo entre las mujeres en la practica significa endeudamiento y precarización laboral de esas a cambio de incrementar sus beneficios y de obtener puntos para su responsabilidad social corporativa.

Lo que demandamos es un real compromiso con la lucha por la superación de la desigualdad porque estamos seguras que cambiamos el mundo cuando cambiamos la vida de las mujeres pero también que cuando apostamos por cambiar la vida de las mujeres el mundo se mueve en otra dirección.

Do Estupro e do Choro

Há alguns dias quando sairam algumas denuncias contra o Pastor Marcos Pereira da Assembleia de Deus dos Ultimos Dias, acusando-o de estupro, pensei em escrever alguma reflexão sobre o tema da violência para compartilhar.

Os dias passaram e fiquei matutando sobre o assunto. Ontem, foi ao ar um programa de televisão sobre o aumento dos estupros no Brasil que juntava esse caso com outros dois.
O primeiro era de uma moça que como outras, foi vítima de estupro em uma Van no Rio de Janeiro. O segundo das fiéis da Assembleia que ousaram denunciar o seu pastor. O terceiro registro é a história de duas jovens fãs da banda New Hit e que foram violentadas pelos musicos.

Cada história é uma história, cada dor tem a sua peculiaridade. Todas merecem uma analise mais aprofundada sobre a violência contra as mulheres, sobre como muitas vezes o lugar da agressão é onde supostamente se sentiriam mais seguras, ou como a violência se cruza com o discurso religioso. Ou ainda das dimensões simbolicas da denuncia que ajuda outras mulheres a fazerem o mesmo. Mas nesse momento eu não consigo fazer isso, só consigo chorar junto.


Escutando os depoimentos das mulheres violentadas e a fala dos seus agressores é inevitável observar o tom reivindicativo de que são vítimas de injustiça. De que os/as fãs estão como eles e que a justiça de Deus se fará. No outro caso falam de que estão sendo perseguidos por causa de Jesus e presos como Paulo e Simão ( !!!!). O reporter retruca, ¨Mas ele tá em Bangu!¨, a voz que defende o pastor prossegue afirmando que lá ele irá pregar o evangelho de Jesus e muitos se convertão.( A que? ou a quem??)

Do outro lado as mulheres agredidas, falam da vergonha que sentem. Do constrangimento que viveram ao tentar denunciar, seja no IML, seja nas suas comunidades de fé.

As fãs da banda acreditaram nos seus ídolos, e quiseram um autografo. Isso foi suficiente para que os músicos achassem que era só uma brincadeira e violassem seus corpos.

As fiéis da Assembleia de Deus dos Ultimos Dias , não souberam como questionar aquele que era a autoridade espiritual nas suas vidas. O poder do discurso religioso exerceu um controle direto sobre os seus corpos ao impor o uso de batas compridas como vestimenta obrigatória, e ao mesmo tempo estar sexualmente disponíveis para aquele que recebia as revelaçoes do anjo da igreja.

A moça que viajava na van, ganhou no seu aniversário a Biblia da Mulher. A bíblia de capa cor de rosa, da mulher virtuosa, daquela que os pastores e pastoras gostam de exaltar no pulpito no dia das mães ou nas pregações de casamento. Ela conta que que perdeu naquel dia o sonho de casar virgem. ¨E casaram virgens e viveram felizes¨, foi assim que ela aprendeu. A dor dessa moça é pela violência fisica, mas também de não poder mais desfrutar dessa promessa que lhe foi feita.


Essas histórias de promessas rompidas, de mulheres que acreditaram e de homens que usaram do seu poder para subtrair sua fé, seja em uma banda, em um deus ou no seu proprio futuro.

Eu fico pensando como será que Deus escuta o clamor de justiça desses homens, e como será que chega aos seus ouvidos o gemido de dor dessas mulheres.

¨Bem aventurados os que choram, pois serão consolados¨( Mateus 5:4)

"Eu odeio e desprezo as suas festas religiosas; não suporto as suas assembléias solenes.

Mesmo que vocês me tragam holocaustos e ofertas de cereal, isso não me agradará. Mesmo que me tragam as melhores ofertas de comunhão, não darei a menor atenção a elas.
Afastem de mim o som das suas canções e a música das suas liras.
Em vez disso, corra a retidão como um rio, a justiça como um ribeiro perene! " (Amós 5:21-24)

Mulheres, Feminismos e novas práticas sociais

Querer, amar e lutar

Ontem fui a casa de umas amigas.
Adoro planos no meio, ou no inicio mesmo da semana.
Uma delas me falou desse poema do Benedetti.

Aqui ele coloca unidas coisas que nem sempre vao juntas, mas que certamente é parte do desejo presente no coraçao daquelas e daqueles que amam e lutam.


¨Tus manos son mi caricia
mis acordes cotidianos
te quiero porque tus manos
trabajan por la justicia
si te quiero es porque sos
mi amor mi cómplice y todo
y en la calle codo a codo
somos mucho más que dos
tus ojos son mi conjuro
contra la mala jornada
te quiero por tu mirada
que mira y siembra futuro
tu boca que es tuya y mía
tu boca no se equivoca
te quiero porque tu boca
sabe gritar rebeldía
si te quiero es porque sos
mi amor mi cómplice y todo
y en la calle codo a codo
somos mucho más que dos
y por tu rostro sincero
y tu paso vagabundo
y tu llanto por el mundo
porque sos pueblo te quiero
y porque amor no es aureola
ni cándida moraleja
y porque somos pareja
que sabe que no está sola
te quiero en mi paraíso
es decir que en mi país
la gente viva feliz
aunque no tenga permiso
si te quiero es porque sos
mi amor mi cómplice y todo
y en la calle codo a codo
somos mucho más que dos.¨ Benedetti

Das promesas e amizades

Tenho amigos e muitas, muitas amigas. Nao digo muitas pela quantidade, mas porque sinto e sei que sao muitas já que estao por todas partes, e sempre tem uma, em um lugar ou outro, quando eu preciso.
Esses dias olhando coisas antigas achei cartas de amigas de minha infancia e adolescencia. Nao sei bem porque quando somos meninas escrevemos sempre ¨para minha MELHOR amiga¨, ou ¨para a amiga mais especial do mundo!¨. Que mania!
A verdade é que ninguem é a melhor ou a mais especial. Nao existe hanking da amizade. Existem as pessoas que tocam nosso coraçao e que entram em nossas vidas, em um momento ou outro.
Minhas amigas e amigos me ensinam sobre o mundo, sobre elas e sobre mim mesma. Cada uma a sua maneira. Algumas sao feitas de açucar, se derretem fácilmente, outras sao de madeira, muito firmes mas com o coraçao gigante. Com algumas sonho junto, com outras saio para dançar. Tem aquelas de trocar leituras, tem outras de trocar lágrimas.
Um dia uma amiga me ligou, achei que fosse mais um dos telefonemas especiais que as amigas fazem do tipo, ¨to com um problema enorme com o Excel¨, ou ¨vc pode me dar uma carona¨, ¨me empresta aquele libro?¨, ¨vamos ao cinema?¨. Nao era nada disso, a verdade é que se tratando de uma amiga, dessas amigas para valer, nunca se pode saber o que esperar.
Ela disse ¨Quer ser minha testemunha de casamento?¨, que bonito, até poderia imaginar que uma amiga que se casava me pedisse isso, mas o que seguiu é que foi inesperado. ¨Mas presta atençao, se vc disser que sim, vai ter que ser minha amiga para sempre!¨.
Ela quería dizer que ia compartilhar com uma pessoa a promessa de uma vida em comum e que se eu fosse assinar em baixo, teria que estar ali todo esse tempo. Nao quería uma testemunha para aquele dia, ou aquele ano. Queria uma para a vida que estava construindo.
Naquele dia nao foi só aquele casal que fez uma promessa. Se casaram dois, se uniram varios.
Eu Sarah prometo unir-me a minhas amigas e amigos, por uma parte da minha vida ou por toda ela.

A maternidade, os cachorros e o preconceito.

Estava lendo o site de um jornal chileno quando me encontrei com o titulo provocativo, "Mujeres y sus mascotas".
O titulo parece inofensivo, mas revela muitas coisas. O perfil traçado estava claro, mulheres, solteiras, que trabalham.

"Según la experiencia de la veterinaria 5 de cada 10 mujeres adquieren una mascota ya sea para la familia o para que las acompañe en su vida. “Desde pequeñas las mujeres han sido criadas con un instinto maternal que hace que acunen a muñecas o protejan a sus hermanos más pequeños. Cuando esa niña crece, deposita estas necesidades en los hijos o mascotas que adopta como una manera de entregar amor y protección”, cuenta la experta."

Li isso e a pergunta foi obvia, esperta em que? a veterinaria que é esperta em mulheres? Acho que entendi mal, pensei que Veterinaria era outra coisa... Ou será uma esperta em matemática? Claro porque se 5 mulheres de 10 compram um animal de estimaçao, tem outras 5 que não, ou seja se vc é mulher tem a mesma porcentagem de chance de comprar ou não comprar um animal. Conclusão, tanto faz se vc é mulher ou não na hora de decidir se quer um cachorro.

É claro que qualquer pessoa que tenha 15 minutos pode encontrar bobagens machistas pela internet mas essa me chamou atenção, porque revela duas coisas, uma é a ideia de que temos em nós o desejo de ser mães.
A maternidade pode ser uma experiencia incrivel para muitas mulheres, mas não é a opção e o desejo de todas. Para muitas de nós é ou será algo esperado, desejado e vivido com alegria e plenitude. Muitas encontraremos nossa realizaçao em outras coisas, outras experiencias também intensas.
Justamente para que a maternidade seja algo bonito e realizador, tem que ser desejada e não imposta. Nosso lugar no mundo não pode estar definido por nossa biologia, mas pelos nossos sonhos e opções.


"¿A qué se debe esta tendencia?
Pueden ser muchas las razones por que las mujeres prefieren tener mascotas, hoy en día la principal es que ellas postergan el momento de formar familia, debido a que primero prefieren realizarse profesionalmente, sin embargo, muchas se sienten solas a la hora de llegar a sus casas y sienten la necesidad de que alguien las esté esperando cuando llegan, por eso adoptan a una mascota para que las acompañe y entregue cariño.

“Las mujeres buscan lealtad, obediencia y reciprocidad, es decir, que el perro reaccione ante un estímulo, caricia o instrucción que su dueño le ordene. Otro factor importante es el cariño desinteresado que los animales nos pueden entregar”, afirma la experta."

Outra vez a esperta do texto, faz referencia ao segundo tema que aparece mascarado.
A ideia de que se sairmos para o mundo público nunca estaremos realizadas totalmente.
A inofensiva materia afirma que as mulheres que decidem não ter família estão insatisfeitas, sozinhas.Os bichinhos já não substituem só o filho mas potencialmente também o companheiro.

Não quero aqui fazer uma apología ao trabalho, acho que todas e todos que trabalhamos chegamos em casa querendo tranquilidade e carinho.Também há dias em que não existe nada melhor que estar sozinha e desfrutar de um tempo de silencio, porque o mundo é duro mesmo e tem dias que são piores que outros.
Mas não é disso que se trata, essa reportagem não é sobre cachorrinhos, é um resumo de uma ideia cada vez mais comum sobre as mulheres e a legitimidade do direito ao trabalho e seu papel na sociedade.

Sou mulher, sou solteira,alguns dias me sinto sozinha, outros não. Trabalho muito, e sonho com muitas coisas. Não sei se quero ter um filho, mas certamente não quero um cachorro.

http://www.biut.cl/content/biut/2011/08/50-1686-9-mujeres-y-sus-mascotas.shtml

Quem entende de internacionalismo?

Uma coisa que recentemente tem chamado muito minha atençao sobre o movimento de mulheres é a sua dimensao internacional. Ou melhor dizendo sua dimensao internacionalista.
Sempre falamos de solidariedade feminista e tal, mas exatamente o que isso quer dizer? Nao é simplesmente ser legal com outra feministas. Ou mesmo fazer doaçoes para mulheres em situaçoes dificeis.
Construir uma dimensao internacional para nossa luta baseado na solidariedade é uma caracteristica fundamental do feminismo.Essa trajetória é feita de perceber nossa luta além das fronteiras, além das culturas, afirmando que TODAS as mulheres tem o direito a serem livres.
O internacionalismo que precisamos construir como feministas é esse que reconhece que o especifico é parte da luta global. Que o que vivemos cada uma, vivemos todas.
Solidariedade só existe entre iguais, do contrario é caridade.

¨Increased use of the term “transnational” by feminist theorists
has also implied a critique of the centrality of nations, nationalisms,
and the national scale in political life, including in feminist political
imaginaries. In the work of some, the transnational is a way of
naming the circulation of feminist discourses across various kinds of
difference without reinscribing national(ist) boundaries or invoking
a global-to-local hierarchy among scales of activism. The transnational
thus refers to relations and flows across national frontiers,
while avoiding claims to the universal that accompany the term
“global” and the historical project of global sisterhood (Grewal and
Kaplan 1994; Kaplan, Alarco´ n, and Moallem 1999).¨

¨Como mujer, no tengo patria. Como mujer, no quiero patria. Como mujer, mi patria es el mundo entero (Virginia Woolf)¨

A experiencia feminista de solidariedade internacional tem muito o que ensinar aos outros movimentos. Nao porque saibamos tudo, mas porque no caminhar aprendemos a olhar nos olhos umas das outras, sabendo que o patriarcado está presente na vida de todas e que por isso só o superaremos juntas.